Warum ist überhaupt etwas?
Die Grundfrage der Metaphysik
Warum gibt es etwas und nicht vielmehr nichts?
Es gibt eine Frage, die unter allen anderen liegt – so tief, dass wir sie fast nie stellen, weil das, wonach sie fragt, uns zu selbstverständlich ist. Tritt für einen Augenblick hinter alles zurück, hinter jeden Gegenstand, jeden Gedanken, dich selbst: Warum ist überhaupt etwas – und nicht vielmehr nichts? Sieh in das Dunkel, aus dem ein erstes Licht tritt, und lass dich von dieser Frage treffen, die keine Wissenschaft beantworten kann und die doch keine je ganz loswird.
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🔊 Der Erzähler
Über die Grundfrage der Metaphysik – KI-Erzählstimme, kein Originalton.
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Das Staunen des Parmenides
Am Anfang steht ein Staunen. Parmenides, vor zweieinhalbtausend Jahren, fasst es in einen Satz, der wie ein Felsen daliegt: Das Sein ist, das Nichtsein ist nicht. Man kann das Nichts nicht einmal denken, ohne es zu einem Etwas zu machen; sobald du „das Nichts“ sagst, ist es schon ein Wort, ein Gegenstand des Denkens. Das Sein aber ist da, unausweichlich, voll. Dass es ist – das ist das erste, dunkelste Wunder, vor dem die Philosophie verstummt und gerade darum zu sprechen beginnt.
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Leibniz und der zureichende Grund
Gottfried Wilhelm Leibniz stellt die Frage zum ersten Mal in ihrer ganzen Schärfe. „Warum gibt es etwas und nicht vielmehr nichts? Denn das Nichts ist einfacher und leichter als das Etwas.“ Nichts zu sein, kostet keine Mühe; eine Welt aber, mit all ihrer Ordnung, verlangt nach einem Grund. Das ist Leibniz’ Satz vom zureichenden Grund: Nichts geschieht ohne einen Grund, warum es so und nicht anders ist. Und auf die ganze Welt angewandt, treibt dieser Satz über die Welt hinaus – zu der Frage, warum es sie überhaupt gibt.
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Heidegger: die Grundfrage
Martin Heidegger nimmt genau diese Frage und nennt sie die „Grundfrage der Metaphysik“: „Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?“ Ihm geht es nicht um eine Antwort, die man wie ein Ergebnis nach Hause trüge. Es geht um das Fragen selbst, das den Menschen aus aller Gewöhnung reißt. In dem Augenblick, in dem dir auffällt, dass etwas ist – dass Welt ist, statt dass nichts wäre –, öffnet sich der Abgrund, über dem alle Metaphysik gebaut ist.
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Das Wunder, an das wir uns gewöhnen
Sieh nun hin: Aus dem Dunkel tritt ein Licht, und mit dem Licht eine Welt – Hügel, Himmel, der Morgen. Das Erstaunlichste ist nicht, wie die Welt beschaffen ist, sondern dass sie ist. Wittgenstein, der Schweiger, hat es so gesagt: „Nicht wie die Welt ist, ist das Mystische, sondern dass sie ist.“ Und das größte Wunder ist vielleicht dies: dass wir uns an dieses Wunder so schnell gewöhnen, dass wir mitten im Sein stehen und es übersehen.
Nachklang
Und doch – ist das überhaupt eine Frage, oder nur eine, die so klingt? Hier muss man redlich bleiben. Manche Philosophen, etwa Rudolf Carnap und der logische Empirismus, hielten „Warum ist überhaupt etwas?“ für einen Scheinsatz: Eine Erklärung verlangt immer etwas, woraus erklärt wird – aber für das Sein im Ganzen gibt es kein Außerhalb mehr, von dem her sich erklären ließe. Andere wenden ein, die Frage unterstelle heimlich, das Nichts sei der natürliche Normalfall, der einer Rechtfertigung bedürfe – warum eigentlich? Und die Physik erinnert: Auch das „Vakuum“ ist nicht das Nichts. Vielleicht lässt sich die Frage nicht beantworten und nicht abweisen. Vielleicht ist sie weniger ein Rätsel, das nach Lösung verlangt, als ein Ort, an dem das Denken am tiefsten staunt. Was würdest du antworten?