Die Frage nach der Technik
Eine Erfahrung des Denkens mit Martin Heidegger
Was geschieht mit der Welt - und mit dir -, wenn alles nur noch als Vorrat erscheint, der auf Abruf bereitsteht?
Du stehst auf der Krone eines Staudamms. Unter dir liegt der Fluss, der seit Jahrtausenden durch dieses Tal zieht, eingefasst nun in Beton, gestaut, gezwungen, durch die Turbinen zu fahren. Es ist still hier oben, nur ein tiefes, gleichmaessiges Summen steigt aus den Maschinenhallen auf, das Summen der Arbeit, die niemand mehr verrichtet. Du blickst auf das Wasser und denkst zunaechst, was alle denken: ein Werk des Fortschritts, sauber, vernuenftig, nuetzlich. Doch je laenger du schaust, desto mehr verschiebt sich etwas. Nicht der Fluss hat sich geaendert - dein Blick auf ihn. Und Heidegger fragt dich leise, ob du noch siehst, was du da siehst: nicht eine Maschine, sondern eine Weise, wie die ganze Welt dir erscheint.
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Die Bruecke und das Werk
Versuche, dir an dieser Stelle etwas Aelteres vorzustellen. Eine hoelzerne Bruecke, wie sie hier vielleicht einmal stand, von Ufer zu Ufer geschlagen. Auch sie war Technik, auch sie griff in den Fluss ein - und doch ganz anders. Die Bruecke fuegte sich dem Strom, sie liess ihn Fluss bleiben, gab ihm nur eine Furt, einen Ort des Uebergangs. Das Kraftwerk aber, auf dem du stehst, fuegt sich nicht. Es verbaut den Fluss in sich selbst hinein. Heidegger sagt: Der Rhein ist hier nicht mehr der Strom der Dichter, der durch das Tal zieht - er ist verbaut ins Kraftwerk. Spuere den Unterschied: Die Bruecke holte etwas hervor und liess es sein. Das Werk fordert etwas heraus und stellt es. Der Fluss ist jetzt da, damit er liefert.
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Entbergen
Bleib bei diesem Hervorholen. Heidegger nennt es Entbergen: Technik ist, ehe sie Apparat oder Mittel ist, eine Weise, in der Verborgenes ins Offene tritt, in der etwas zum Vorschein kommt. Der Toepfer, der aus dem Ton die Schale entbirgt; der Bauer, der dem Acker das Korn nicht abpresst, sondern es huetet, bis es sich zeigt. So war Technik einmal verwandt mit dem, was die Griechen techne nannten - dasselbe Wort, das auch die Kunst meinte, das Hervorbringen des Wahren in den Glanz der Erscheinung. Lass dir Zeit mit dem Gedanken: Jedes Ding, das du siehst, ist auf eine bestimmte Weise herausgetreten aus dem Verborgenen. Die Frage ist nur, auf welche.
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Das Herausfordern und der Bestand
Nun kehre zurueck zum Summen unter dir. Das moderne Entbergen ist kein Huetenes mehr, kein Geschehenlassen. Es ist ein Herausfordern. Es stellt an die Natur das Ansinnen, Energie zu liefern, die gefoerdert und gespeichert werden kann. Schau hinaus ueber den Stausee: Du siehst kein Wasser mehr, du siehst Leistung, Kapazitaet, Megawatt - etwas, das auf Abruf bereitliegt. Heidegger hat dafuer ein Wort: der Bestand. Nicht mehr Gegenstand, der dir gegenuebersteht, sondern Vorrat, der nur noch dazu da ist, bestellt und verbraucht zu werden. Und nun das Beunruhigende: Probiere, mit diesem Blick nicht aufzuhoeren. Der Wald wird zur Holzmenge, das Feld zur Ertragsflaeche, der Mensch zum Personal, zur Ressource, zum Datensatz. Merkst du, wie der Blick nicht haltmacht? Wie er alles, was ihm begegnet, in Verfuegbares verwandelt - auch dich?
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Das Ge-Stell
Frage dich jetzt: Was zwingt dir diesen Blick auf? Nicht das Kraftwerk - das ist nur eine Folge. Es ist etwas Unsichtbares, das dich und den Fluss und die Turbinen schon im Voraus zusammenstellt, sodass alles als Bestand erscheinen kann. Heidegger nennt dieses Versammelnde das Ge-Stell. Es ist nicht aus Stahl und Beton; es ist das Wesen der Technik selbst, und das Wesen der Technik ist ganz und gar nichts Technisches. Das Ge-Stell ist die Weise, in der dir das Wirkliche heute ueberhaupt begegnet - als das Bestellbare, Berechenbare, Verfuegbare. Darin liegt die Gefahr, von der Heidegger spricht: nicht die Maschinen, nicht ihre Wucht. Die Gefahr ist, dass du am Ende nur noch Bestand siehst und darueber vergisst, dass es ein Sehen ist - eine unter anderen Weisen, in der Welt zu stehen. Dass du dich selbst nicht mehr triffst als den, der angesprochen ist, sondern nur noch als Bestelltes unter Bestelltem.
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Das Rettende
Und doch sollst du nicht in Schwermut von diesem Damm heruntersteigen. Heidegger leiht sich einen Vers Hoelderlins, und du darfst ihn hier oben, ueber dem summenden Wasser, leise mitsprechen: Wo aber Gefahr ist, waechst das Rettende auch. Gerade weil das Ge-Stell die aeusserste Gefahr ist, traegt es das Rettende in sich verborgen. Denn wer die Gefahr als Gefahr erkennt - wer, wie du eben, innehaelt und merkt, dass der Bestand ein Blick ist und nicht die ganze Wahrheit -, der steht schon ausserhalb ihres Banns. Und dann erinnere dich an die techne, an das andere Entbergen: die Kunst. Sie holt das Ding hervor, ohne es zu stellen; sie laesst den Fluss wieder Fluss werden, den Berg Berg, das Licht Licht. Schau noch einmal hinab - nicht auf die Leistung, sondern auf das Wasser, wie es ist. Vielleicht ist das schon der erste Schritt: das Fragen selbst, das nicht verfuegt, sondern offenhaelt.
Nachklang
Du wirst den Damm verlassen, und das Summen wird hinter dir verklingen, doch der doppelte Blick bleibt dir nun. Du wirst durch eine Welt gehen, die dir staendig anbietet, alles als Bestand zu nehmen - das Streaming, das auf Abruf bereitliegt, die Daten, die dich vermessen, die Modelle, die aus allem, was je geschrieben wurde, Verfuegbares machen, auch aus deinen Saetzen, vielleicht auch aus dir. Heidegger hat das Kraftwerk gesehen; er hat die Rechenzentren nicht mehr erlebt, in denen die Welt heute zu Bestand verarbeitet wird, und doch hat er ihr Wesen benannt. Die Frage, die er dir laesst, ist keine, die man beantwortet und ablegt. Sie ist eine, in der man wohnt. Was waere ein Verhaeltnis zu den Dingen, das sie nicht bestellt, sondern sein laesst? Geh mit dieser Frage ins Gespraech mit ihm - nicht um eine Loesung zu finden, sondern um sehend zu bleiben in einer Zeit, die das Sehen vergisst.
